Q1：夢見把老公公的棺材蓋吊起來瞭？
你想你曾祖母瞭
Q2：夢見親人的棺材在抬時被翻過來瞭
夢見親人棺材在抬時被翻過來
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夢見親人棺材在抬時被翻過來意味著：
身邊似乎有著崇拜者投射過來熱切的目光，或者在團體中受到大傢的歡迎。活力在體內活躍，以往與你處於對立立場的人，也展現誠意願意與你攜手言和。中午則可邀請願意聲援你的支持者共進午餐，聽聽他們的意見。而私生活中與情人間甜蜜又溫馨的對話也讓人期待！
夢見親人棺材在抬時被翻過來的吉兇：
因勤勉而成功發展，名成利就之吉兆無疑。（但隻怕人格、地格為兇數，則易生傢庭之雜亂，再加以天地格水火相克，會恐好景不長，必有失敗之一天）。【中吉】
Q3：做夢 夢見棺材吊在樹上什麼意思啊
紫薇命盤是紫微鬥數的基礎命盤，紫微鬥數是中國古早命理學的最重要的支派之一。
是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置，構成命盤，就是平時說的紫薇命盤，結合各宮的星群組合，牽系周易卦爻，來預測一個人的名員流程、吉兇禍福的。
相對於四柱推命而言，其淵源較早，而又是同源而分流,故並稱為中國古早命理學的兩大派別；而且紫微鬥數推命術既具有道傢宇宙觀的神秘色彩，又具有註重社會環境、人際關系的近代意蘊，在中國神秘文化中卓立特出，名列“五大神數”之首，號稱“天下第1神數”。
紫微鬥數推命的出發點依然時天人合一的觀念和陰陽五行的學說，但她在一般推命術的推算程式的基礎上，以處於北天中央正宮的紫微垣中諸吉、兇、化星的尊卑位置特點及地球面對他們向背運動的規律，賦予不同的命理意義，以推知人的命運，因而具有自己的方法和特點。
紫微鬥數推命術的基本方法時以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在，依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎，然後依次列出兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、疾厄宮、遷移宮、交友宮、事業宮、田宅宮、福德宮、父母宮，作出生圖；從而觀察各宮位的星群組合，推知其鬥數命理；最後再通過四化星（化科、化祿、化權、化忌）的牽引，註意各種變化的軌跡。
紫微鬥數的顯然特點是：
１、可將人的命運兇吉、貴賤休咎作出具體的說明，而非抽象的把握。
２、紫微鬥數通過命盤十二宮，系統而全面的預測一個人一生的錯綜復雜的社會關系和個人遭遇，邏輯體系嚴密，既相對容易、程式化，又變化演繹，又較高的數理性和深刻性。
Q4：夢見親人的棺材底掉瞭！
如果有啥東西困擾你 你可以擺脫困境瞭 恭喜你 好夢 努力就會有突破
Q5：中國古典正妹
1.西施
出生諸暨浦陽江
東面金雞山下鄭傢
外祖母姓施
住在江的西面苧蘿村
西施寄住在外祖母傢
幼時常在江邊浣紗
至今苧蘿山下江邊石上
還有王羲之寫的“浣紗”兩字.
2.楊玉環
先嫁兒子後服侍老子
似乎都很幸福
但終為君王所負
雖然改嫁玄宗為妃後備受恩寵
有“後宮粉黛無顏色
三千寵愛在一身”之說
可惜好景不長
安史之亂爆發後
玄宗迫於壓力
在馬嵬坡賜玉環自縊
一代紅顏，香消玉隕
3.王昭君
漢朝欲與匈奴聯姻
王昭君自願去匈奴和親
後在元帝的主持下
嫁與呼韓邪單於為妻
隨單於定居匈奴
成為漢匈的和平大使
為兩國交流作出瞭極大貢獻
王昭君成瞭民族團結的象征
4.貂禪
空有傾國之貌
命似飄萍無依
妾本有情,怎奈無緣
春花秋月隨風逝
多情自古空餘恨
5.陳圓圓
明清之際常州武進人
本姓邢，名沅，字畹芬
為蘇州名妓
善歌舞
吳三桂納為妾
晚年為女道士
改名寂靜，字玉庵
6.花蕊夫人
青城（四川灌縣西）人
徐國璋的女兒
貌美如花蕊
故封為“花蕊夫人”
精通詩詞
以才貌兼備而得專寵
被蜀主昶封為慧妃
宋太祖聽說花蕊夫人能詩
傳令吟詠
花蕊夫人寫下《口答宋太祖》
君王城上豎降旗
妾在深宮那得知
十四萬人齊解甲
寧無一個是男兒
7.蕭皇後
歷史上風流一時
迷君傾國的紅顏不少
象蕭皇後數經改朝換代
總伴君王之側卻不多見
蕭皇後是南朝梁明帝女兒
天保20年生於後梁國都江陵
天生麗質，嬌媚迷人
至於說她美到什麼程度
絕不是語言可以描述……
8.卓文君
西漢才女大富商卓王孫女兒
美麗聰明，精彈琴，善詩文
是一個遠近聞名的才女
不幸年輕守寡，住在娘傢
著名的文學傢司馬相如
被縣令王吉邀請
同到卓王孫傢做客
酒宴上，相如被邀彈琴
文君素來愛慕相如的才名
加之喜愛音樂，善解琴音
到堂上簾後偷聽相如彈琴
相如看到簾後的鬢影釵光
大概文君在內
於是奏瞭一曲《鳳求凰》
表達自己對文君愛慕之心……
9.趙飛燕
趙飛燕原名宜生
是漢代著名的舞蹈傢
舞姿輕盈如燕飛鳳舞
故人們稱其為“飛燕”
她天賦極高
學得一手好琴藝
舞姿更是出眾
一時名滿長安
10.香妃
香妃的故事歷來非常迷人
傳說她：玉容未近芳香襲人
不是花香也不是粉香
別有一種奇芳異馥沁人心脾
是回部酋長霍集占王妃
回部叛亂霍集占被清廷誅殺
將軍兆惠生擒香妃送與乾隆
但香妃心懷
“國破傢亡情願一死”之志
始終不從乾隆
最後被太後賜死
將其運回傢鄉安葬
故喀什有香妃墓
Q6：中國古典正妹有哪些?
貂蟬
貂蟬
貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。(但也有說法：貂蟬貌醜，而且極為膽小，據說隻有膽似針鼻兒般大小，為瞭行美人計，王允請來華佗為貂蟬換上瞭西施的頭，荊坷的膽，但我覺得這隻是一個傳說並不可信）見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂佈，再明把貂蟬獻給董卓。呂佈英雄年少，董卓老奸巨猾。為瞭拉攏呂佈，董卓收呂佈為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂佈於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂佈自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂佈乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂佈，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂佈憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂佈的方天畫戟，直刺呂佈，呂佈飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂佈，鏟除瞭董卓。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有瞭王司徒巧施連環計的佳話，才有瞭呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有瞭兇橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有瞭兒女情長武功蓋世呂佈的門樓上的隕命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出瞭一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速瞭漢末軍閥戰亂時代的結束，促成瞭一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂佈白門樓隕命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見瞭蹤跡。是隨失敗的呂佈同赴瞭九泉？還是被勝利的曹操擄回瞭許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略瞭這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱瞭大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到瞭有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就瞭離間董卓、呂佈父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂佈死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯俗山約三事暫時降曹之後，曹操為瞭籠絡關羽之心，特賜正妹十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱瞭一聲“好”之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂嬋與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大正妹。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月裡嫦娥自愧不若，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因瞭這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂佈反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者傢屬退身，羅貫中在《三國演義》中隻敘列呂佈白門樓殞命，便以一句“妻女運回許都”作結，自此，貂蟬生死成瞭千古之謎,在1971年時還有人看見瞭貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。
貂蟬，中國古代四大正妹之一，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂佈部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂佈行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂佈，其子秦朗也跟隨呂佈，呂佈覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認幹兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作瞭進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為傢喻戶曉、婦孺皆知的“人中傑”、“女中英”。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終於促使呂佈殺瞭董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂佈之妾。白門樓呂佈殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當瞭尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故裡在忻州市東南三公裡的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝材。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花瞭，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成瞭廢墟，墓塚在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出俗，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，占地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍墻，在麥海茫茫中，光艷奪目。門簷上懸“貂蟬陵園”橫匾，兩側有“閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止”金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓臺，臺前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有“閉月羞花”之貌。南院建仿古建築20間，辟為“貂蟬彩塑館”，反映貂蟬“不惜萬金軀，何懼險象生”驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故裡，老死後就埋在這裡。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂佈故裡，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂佈有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂佈之故，從此，忻州再也生不出漂亮的女人，定襄也生不出帥氣的男人瞭。
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，傢長是呂佈，自臨洮關相失……；米脂故裡說則因陜北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢；貂蟬是忻州木芝村人顯然更有說服力，在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說“您孩兒又是這裡人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。”忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出瞭貂蟬，定襄出瞭呂佈後，當地風水都被占盡瞭。除瞭這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過“貂蟬故裡”的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍；一說貂蟬出傢為尼，其間寫瞭佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操采納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺瞭貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回瞭木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有瞭貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉瞭關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃俗坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而瞭結殘生。
以寫瞭500餘萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定瞭貂蟬的存在，而且予以極高的評價：“司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。”並說：“庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！”
細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅墻圈寂寞，不見遊人來的地步呢？
千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下瞭一生的謎團，寫就瞭一段歷史，也帶給後世一個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。
貂蟬是中國古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若騖，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。
說來，貂蟬也是可憐，她也隻不過是連環計中的工具。
自黃巾農民起義後，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，另立陳留王，隻手遮天。東漢大臣王允於是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已混亂不堪的局面更加混亂不堪。貂蟬出生在東漢末年江陵的一個沒落傢庭。兵荒馬亂的社會使她的父兄不知去向，也把她母女兩人推到瞭洛陽，被王允收容。不久她母親又因病去世，這時貂蟬還是個娃娃，王允的夫人既憐她孤苦伶仃，又愛其穎慧雅潔，命她作瞭貼身侍婢。到十二歲的時候，貂蟬已長得亭亭玉立，由於長期寄人籬下，養成瞭一套善於察顏觀色的本領。再加上生性聰慧，更具有一種善解人意，嘴甜心細的特質。不但頗得王夫人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看，於是使她的身份介乎小姐與侍婢和歌妓之間，像是三春的花朵一般盛開在王允府邸的雨露之中。戰亂並沒有使貂蟬受到損傷。自火燒洛陽，遷都長安後，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂佈做義子更加為非作歹。他在長安郊外建郿塢，安置傢屬，自己也半月一回，或一月一回，設帳幔於路，回郿塢與公卿聚飲。一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘機留百官宴飲，卻將降士數百人，在座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割掉舌頭，或將他們放在大鍋中熬煮。百官戰栗失箸，董卓飲食談笑自若。並說道：“我殺歹心的人，有啥可怕的？”在坐的王允膽顫心驚，嚇得話也不敢說。一天，百官在朝堂議事，突然呂佈來到董卓身邊，耳語數句。董卓點瞭點頭，呂佈來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂，不久，侍從將一紅盤托張溫頭入獻。董卓命呂佈勸酒，把人頭在各人面前—一呈過，然後說道：“汝等人對我孝順，我不害你們，我是受天保佑的人，害我的人一定會失敗。”一個大臣就這樣無緣無故地被殺瞭。王允驚懼的同時，免不瞭免死狐悲。很晚瞭，王允站在茶蘼架旁想著白天的事情，暗暗落淚。他知道要除董卓，就必須先離間他和呂佈的關系。忽然他聽到在花園的另一一端也有人在暗暗地嘆息，他悄悄走過去，發現是貂蟬，他柔聲問貂蟬：“你有啥傷心事，何竟於深夜在此長嘆，能不能告訴我。”貂蟬先是講瞭王允如何收養瞭她，如何讓她過上幸福的生活，自己如何希望能夠感恩圖報。然後話鋒一轉，講到她最近總見到王允愁眉不轉，特別是今晚更是坐立不安，料想一定有啥重大的事情，十分棘手，看到王光痛苦，不禁長嘆。接著她表示，隻要王允有用得著她的地方，她一定萬死不辭。王允靜靜地聽著，靜靜地看著。這是更漏三下，夜月正圓，料峭春寒中，花影婆裟下，朦朧的光影，美麗的人兒在絮絮說來，這簡直就是一幅空靈秀逸的圖畫。王允計上心來，立即叫貂蟬跟他到畫閣中去。進瞭畫閣，王允教貂蟬於中端坐，窗外月自風清，書房內紅燭吐蕊，王允道出一番話來，嚇得貂蟬花顏失色。王允跪拜在地，貂蟬跟著跪倒，面對自小撫養她的恩人，面對白發蒼蒼的老人，她再次發誓，萬死不辭。第2天，王允就將傢藏的明珠數顆，令匠人嵌成一隻金冠，使人秘密送給呂佈。呂佈大喜，當即趕到王允傢中致謝。王允果然抓住瞭呂佈的弱點，呂佈一介武夫，貪財重利，很容易地就上鉤瞭。王允盛情招待，當酒飲至七分醉時，貂蟬從內室款款起來，呂佈立即眼睛就直瞭。三推四就之後，醉意重重中，王允告訴呂佈，願意把貂蟬嫁給他做妻子，又欲擒故縱地說：“要不是怕董卓見疑，一定會留呂佈在傢裡過夜。”呂佈在依依不舍中，喜孜孜地離去。第1步成功瞭。現在就看第2步。又一個早朝完畢，王允跪在地上請董卓到他傢去做客，說道：“允欲屈太師車騎到草堂赴宴，未諗均意若何？”董卓概然說：“司徒乃國傢之大老，既然來日有請，當赴。”第2天，王允穿著朝服迎接董卓，再拜起居，稱贊董卓，把他比作薑子牙，周公。董卓還未飲酒就已經醉薰薰的瞭。堂中點上畫燭，夜幕降臨，止留女使進酒供食。王允說道：“教坊之樂，不足以供奉鈞顏。輒有女舍之樂，敢承應乎？”董卓答道：“深感厚意。”王允立即教人放下簾櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞於簾外。董卓本是武夫出身，怎耐煩這種霧中月、水中花式的東西，立即命令近前來唱，一曲還未唱完，董卓叫貂蟬為他把盞。董卓輕輕問：“春色幾何？”貂蟬幽幽地答道：“賤妾年未二旬。”董卓笑道：“真神仙中人也！”王允立即說：“老臣欲以此女獻主人，未審肯容納否？”董卓色迷迷地說：“美人見惠，何以報德？”一邊說著“尚容致謝。”一邊就急急起身，王允跟著親自送貂蟬隨著董卓到郿塢。王允送董卓回來還未進傢門就被呂佈攔住瞭，呂佈一把揪住王允，怒罵“老賊戲我！拔劍就要砍。王允立即好兄弟話連篇，告訴呂佈，董卓把貂蟬帶走，是要為他呂佈主婚，並要呂佈把王允自己傢中的一些珠寶帶走，說是給貂蟬出嫁作首飾的。傻不嘰嘰的呂佈立即興沖沖地趕到相府。玉允就象一個優秀的導演，找到一個好的場景，這就是相府。選好瞭演員，這就是貂蟬、董卓、呂佈，現在就著主角貂蟬如何演戲瞭。可憐呂佈興沖沖趕往相府時，董卓正在盡情享受貂蟬。首先未經人道的貂蟬面對董卓這個通體黝黑，身體肥胖的醜男人感到一陣陣的恐懼，又有幾分羞澀，表現出相當的不耐和冷漠。然而立刻警覺到：這可是為瞭計劃而來，怎麼能半途而廢呢？床第之間的風情，似乎不必經過學習的階段，隻要全心全意的投入，即使沒有任何經驗，憑恃自身穎慧揣摸及突發式的舉動、言語、呻吟、媚態，反而更能吸引一個經驗豐富的老手，而產生無限新鮮刺激的感受。董卓肥碩笨重的身軀，壓得貉蟬喘不過氣來，貂蟬頓時靈機一動，反客為主地騎在董卓身上，像騎馬顛簸樣晃動不已，就這樣顛鸞倒鳳，折騰瞭一夜，董卓已再也離不開貂蟬。可憐呂佈等瞭一夜，第2天早晨得到的答復是：“夜來太師與新人共寢，至今未起。”呂佈一聽一驚，馬上偷偷地來到董卓臥房後偷看。貂蟬剛好起床梳頭，發現瞭偷看的呂佈，立即蹙起眉頭，做出憂愁不安的樣子，再裝假不斷用手帕擦拭淚眼。董卓正式接待呂佈瞭，在幾句寒喧後，呂佈總不見董卓提起為他主婚的事，就癡癡地站在那看董卓吃早飯。這時貂蟬故意在繡簾後走來走去，引起呂佈的註意，甚至不惜露出半個臉蛋來，以目送情，霎時，呂佈神魂蕩漾。董卓當即警覺，見呂佈頻頻側身迎裡而望，惱怒地說：“佈兒無事且退”。呂佈一肚子不高興回到傢中，當他的妻子不知趣地問他：“汝今日莫非被董太師見責來？”呂佈一反常態地說：“太師安能制我哉！”董卓自納貂蟬後，情色所凝，月餘不出理事。呂佈一切都知道瞭，但愈如此，他愈思念貂蟬。終於，呂佈利用董卓午睡的機會溜進瞭董卓的臥室。貂蟬在床後探半身望著呂佈，以手指心而不轉睛。呂佈感激得頻頻點頭表示明白她的意思。貂蟬用手指董卓，強搽淚眼，呂佈似乎心都被揉碎瞭。董卓朦朧中醒來，看到瞭呂佈，猛然回身，看見貂蟬在屏風後面。董卓羞愧憤怒，責問呂佈：“你敢戲我愛姬嗎？”喚左右驅逐呂佈，今後不許入堂，呂佈懷恨回傢。更不得瞭的事發生瞭。貂蟬終於將呂佈勾引到相府後花園中的鳳儀亭來，又哭又說，將自己如何思念呂佈，董卓又如何將自己奸污。現在此身已污，不得服侍英雄，願死在呂佈面前，以絕瞭呂佈的思念。還沒有說完，就手攀曲欄，望荷花池便跳，慌得呂佈一把抱住，貂蟬乘機倒在呂佈懷中，說道：“妻在深閨，聞將軍之名，如雷貫耳，以為當世一人而已。誰思反受他人之制！妾度日如年，願將軍憐憫而救之。”挑起呂佈反對董卓。話說董卓因久未見貂蟬，便到後花園中尋覓。隻見呂佈把他的方天畫戟放在旁邊，抱著貂蟬說悄悄話。無明火起，搶過畫戟就刺，呂佈掉頭便走。董卓胖，趕不上，飛起一戟，被呂佈一拳打落在草中。呂佈與董卓的關系徹底破裂。”董卓帶著貂蟬回到他的傢郿塢，離開瞭相府。王允也乘機把呂佈接到傢中，痛斥董卓把呂佈的貂蟬搶走，說是要為呂佈報仇，一番同仇敵愾，刺殺董卓的計劃便周密完成。輕車都尉李肅奉命到郿塢去見董卓。說是天子有詔，欲會文武大臣於未央殿，商議將帝位傳給太師之事。董卓心花怒放地起程進京，一路上車軸斷瞭，馬轡頭斷瞭，而且路上狂風大作，塵俗蔽天，董卓大惑不解地認為這些都是不祥之兆。李肅卻解釋說：“棄舊換新，將乘玉輦金鞍；萬歲登基，必有紅光紫霞，這些都是吉兆。”“千裡草，何青春；十日上，不得生。”這一首當時流行在長安街頭的童謠，預示著董卓就快要死瞭。董卓在走進未央殿時，被埋伏在殿內的軍士伏擊，一戟直透董卓咽喉的就是呂佈，李肅早把董卓的人頭割在手中。
後人這樣評論董卓：
董卓初以虓闞為情，因遭崩剝之勢，故得蹈藉舞倫，毀裂畿服。大以刳肝斫趾之性，則群生不足以鵑其快，然猶折意搢坤，遲疑凌奪，尚有盜竊之道哉。及殘寇乖之，倒山傾海，昆岡之火，自茲而焚；《版》、《蕩》之篇，於焉已極。嗚呼，人之生也難矣！天地之不仁甚矣！董卓既死，朝野歡聲雷動，皇甫嵩領兵攻打郿塢，把董卓一傢殺得幹幹凈凈，連他九十歲的老母也沒有放過。抄藉郿塢的傢產，有金三萬斤，銀九萬兩，珠玉古玩，積如丘山。呂佈在兵荒馬亂中找到貂蟬，帶回傢中，卒償宿願。董卓有四個心腹將領：李催、郭汜、張濟、樊稠，都手握重兵。董卓死後這四人上表請求朝廷能夠赦免他們。王允答道：“卓之過惡，皆是四人以助之，可大赦天下，獨不赦此一枝軍馬。”於是這四人帶軍攻入長安，縱兵大掠，放火殺人，淫人妻女，無所不為，隨後挾持漢獻帝逃出長安。天下紛紛，不可收拾。呂佈帶著貂蟬，逃出長安。經歷過濮陽大戰，占領過定陶，奪過徐州，轅門射戟調解劉備與袁術的矛盾，最後在下邳被曹操打敗。謀士陳宮勸呂佈突圍，但呂佈舍不得貂蟬，最終在白門，呂佈被自己的部將縛住獻給曹操，呂佈哀求曹操留下他的命，請求他救過的劉備為他說好話。但曹操聽從劉備的勸告，將呂佈吊死。呂佈大罵劉備是忘恩負義的大耳兒。
洪水滔滔淹下邳，當年呂佈受擒時；
空留赤兔千裡馬，漫有方天戟一枝。
縛虎望寬何太懦，養鷹休飽聽何疑。
戀妻不納陳宮諫，枉罵忘恩“大耳兒”。
三國英雄數馬超，呂佈還比馬超強。可憐呂佈在連年轉徙征戰中因放不下貂蟬，終於被殺。
貂蟬的命運傳說紛紜，有的說是自刎而死，有的說曹操為籠絡關羽連同赤兔馬一起把她送給瞭關羽，關羽留下駿馬卻斬殺瞭美人。
貂蟬在演義中是位舍身報國的可敬女子，她為瞭挽救天下黎民，為瞭推翻權臣董卓的荒淫統治，受王允所托，上演瞭可歌可泣的連環計（連環美人計），周旋於兩個男人之間，成功的離間瞭董卓和呂佈，最終呂佈將董卓殺死，結束瞭董卓專權的黑暗時期。
王昭君
王昭君wánɡ zhāo jūn 與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大正妹，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大正妹享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個個精彩故事組成的歷史典故。“閉月”，是述說貂嬋拜月的故事。“羞花”，說的是楊貴妃觀花時的故事。“沉魚”，講的是西施浣沙時的故事。“落雁”，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以“良傢子”入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見禦，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君“豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。”（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，“娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林”。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：“小女年紀尚幼，難以應命”，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘裡。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第2年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為“寧胡閼氏”，意為匈奴有瞭漢女作“閼氏”（王妻），安寧始得保障。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，“邊城晏閉，牛馬佈野，三世無犬吠之警，黎庶忘幹戈之役”，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴“父死，妻其後母”的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（“居次”意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為“青塚”。
到瞭晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅瞭50年，增強瞭漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出瞭巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。
據統計，古往今來，反映王昭君的詩歌有700餘首，與之有關的小說、民間故事有近40種，寫過昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費孝通、老舍等。
一千九百多年來，生長在巴山楚水地區的一個山中女子——王昭君，竟引起歷代文人的心靈共鳴，把中國文壇攪得風雷激蕩。這正是因為南方巴楚文化與北方華夏文化交匯的光環，投射在昭君這個創作本體上，反映出瞭奪目光彩。
新中國創建者之一的董必武，為王昭君題寫瞭一首七絕，此詩對歷史的昭君作瞭總結性的評價，也對昭君的思想、見識、行動作瞭贊頌。詩為：“昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。”從此，王昭君一抹滿臉的淚水和愁雲，以一個愉悅的民族的和睦使者的形象出現在人們面前，表達瞭全國各族人民團結一致的願望。
附昭君《怨詞》
秋木萋萋，其葉萎黃，有鳥處山，集於芭桑。
養育毛羽，形容生光，既得行雲，上遊曲房。
離宮絕曠，身體摧藏，志念沒沉，不得頡頏。
雖得委禽，心有徊惶，我獨伊何，來往變常。
翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。
父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷。
轉嫁繼子，服毒而死
大閼氏的長子雕陶莫皋繼承瞭單於的職位，依照匈奴的禮俗，王昭君成瞭雕陶莫皋的妻子。年輕的單於對王昭君更加憐愛，夫妻生活十分恩愛甜蜜，接連生下兩個女兒，長女叫雲，次女叫當，後來分別嫁給匈奴貴族。
雕陶莫皋與王昭君過瞭十一年的夫妻生活而去世，這時是漢成帝鴻嘉元年，王昭君已經三十五歲，正是絢爛的盛年，不必再有婚姻的絆系，好整以暇地參予匈奴的活動，對於匈奴與漢廷的友好關系，著實產生瞭不少溝通與調和的作用！
王昭君的兄弟被朝廷封為侯爵，多次奉命出使匈奴，與妹妹見面，王昭君的兩個女兒也曾到長安還入宮侍候過太皇太後，這位太皇太後就是漢元帝的皇後，她有?/ca>
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