Q1：怎麼看手相算命
看手相須同時觀看兩隻手，包括手掌、手指及指甲的形狀、紋路、顏色。一般人在研究手相時，遇到的第1個問題就是看左手還是看右手以及這二者之間有何差異。雖然在最早的手相術上並未有關於“左右”問題的說明，但在中國古代古早文化中的男尊女卑觀念的影響下，相士們對於手相的解讀逐漸形成瞭“男左女右”的標準。從此，到底應該看左手，還是應該看右手的說法，在相術界一直說法不一，也未有定論。其實，在看手相的過程中，應該看哪一隻手是因人而異的，並沒有固定的因性別而定的說法。畢竟，每個人的人生際遇並非是固定不變的，各種外在因素的轉變都會引起個人手形、手指、手的氣色及指甲的形狀、手上紋路等這些生命現象的變化。因此，看手相的重點應該放在手掌上復雜的紋路變化上。人們所知道的男左女右.到底對不對呢?應該說有一定的道理.不過為瞭能更多的觀察.看手相正確的方法是兩手都要看，但因各學派看相角度不同，所以產生多種論法。依原理來講；不管紫微鬥數或八字學都有陽男陰女的排盤方式，所以看手相之方式當然也有所謂：男左女右之說！男孩子左手看先天狀況，右手看後天情形。女孩子右手看先天狀況，左手看後天情形。因手紋會變化，所以用結果論來談，看手相就以男左女右較為恰當且正確。以後看手相先看先天之後再看後天才能知道人生變化曲線，也可藉由手相得知人生吉兇悔吝。天生左撇子的人表示右腦發達，有藝術才華，但對數理可能就不太行瞭最好能兩手均衡發展最好。近代手相算命術認為：不論男女，左手是看先天（四十歲以前，公事），右手是看後天（四十歲以後，私事），但從手相觀測的原則來講，必須是同時觀看兩隻手，綜合兩隻手的手相，依據掌紋分析法作出盡可能全面的判斷，以此更準確地認識自身的優缺點，揚長避短：對自己的長處而言，需充分發揮其作用與優勢，使自己的人生道路更加順遂；對自己的弱勢而言，需特別留意或者作自我改變，使可能因這些缺點而引起的挫折與困境降至最低。如此，才能在全面瞭解自己的基礎上，借助手相的力量不斷推動人生的前進，反之，則會因對自己命運的武斷定論，而使人生變得消極。 希望對你有幫助。
Q2：易經中講 男為陽 女為陰 陽在先陰在後 好字也是左為陰右為陽 那麼為什麼算卦的時候就要男左女右瞭呢？
應該要對《周易》有所瞭解.
《周易》其書大大有名，差不多每一個中國人都知道有這樣一本書，外國人隻要他研究中國的古代哲學、文化、文學、歷史。科技、天文、地理、醫學等等，也都知道有這樣一本書。但中國人給《周易》下的定義卻不好，“《周易》是一本卜巫之書”，這大約是現代中國學術界的定論，什麼是卜巫呢？那就是算命，那是封建，是與現代科學對立的東西，自然這些年來的地位也好不到哪裡。一開展普及科學文化活動，就要反對，而要反對，就要把的老祖宗——《周易》拿出來評說一通。
說句實在話，現代社會裡差不多沒有一個人能讀懂《周易》，既然讀不懂，你有啥權力去批《周易》？有人說我不是在批《周易》，我是在批什麼氣功、算命、巫術等等，你可知道，這些東西它們都源出於《周易》，是《周易》理論的具體操作，當你打別人傢孩子的時候，怎麼能說與大人無關呢？
關於《周易》的起源，現代學術界裡有一種思想認為，它起源於遠古的石器時期，而且至今沒有找到它的真正源頭在哪裡。一般人也用不著知道得那樣詳細，隻要知道《周易》在甲骨文時期早就存在就行瞭，那時候人類才剛剛學著發明文字，而《周易》已經是一種成體系的理論。
關於《周易》存在的意義，也不是一般人所能盡知的，但中醫就來源於《周易》的線索還是明確的，可以這樣瞭解：中醫的意義僅僅是《周易》意義的百分之幾而已。至於《周易》在現代社會的價值，你隻要知道計算機語言的二進制法與《周易》相同就足夠瞭。
對於《周易》的其他價值，我們沒有讀懂，不敢妄加評說。但總的感覺是：它深似大海，博大精深，恍恍惚惚間包容瞭天地間的所有道理。舉一個例子：
《周易》用十個天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二個地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，來記歷法，就出現瞭六下甲子的周期循環，這種歷法有一個現代歷法沒有的長處，即六十甲子循環往復，沒有起點也沒有終點，上可記幾千年前，下可記人類的未來。然而，就在這神奇的記年法裡，卻包含瞭無限的奧秘。
據統計，從1827年以來、長江共發生洪水16次，其年份分別為1827年、1849年、1860年、1870年、1887年、1905年。1909年、1917年、1931年、1935年、1945年、1954年、1969年、1980年、1991年、1996年，這些數字中間有一些奇怪的聯絡：
1887—1827＝60
1909—1849＝60
1931—1870＝61
1945—1887＝58
1969—1909＝60
1991—1931＝60
1996—1935＝61
可以說長江洪水60年一個周期是非常顯然的，而且間隔約60年的水都有相同的特點，如1870年、1931年、1991年（1998年長江全流域大水人為的因素很大）三次洪水都間隔瞭約60年，而且這三次都是全流域性質，從四川到江浙，都遭到瞭巨大的損失。而1935年和1996年兩次洪水間隔瞭61年，這兩次洪水都是地域性的，主要發生在荊江兩岸，即湖北的江漢平原和湖南的洞庭湖地區一帶。
有一位中國科學傢收集瞭美國加利福尼亞州最近200年來發生的大於6級的地震16次，發現有4次發生在壬申年，也存在一個60年周期的規律，於是預測1992年6月份在舊金山地區有6．8級以上地震，果然1992年6月28日發生瞭7．9級強烈地震。
從這兩個例子中，你能說清楚《周易》的價值何在嗎？中長期天氣預報一直是現代科學努力的方向之一，現在即使我們有瞭氣象衛星，也不可能作出準確的中長期的天氣預報來，而數千年以前的《周易》硬是將這個問題給解決瞭。例如，1968年湖南的不少老鄉都說：“明年是乙酉年。老乙酉年大水（公元1849年），前乙酉年也大水（公元1909年），明年會遇上60年的大水周期。”不少地方及時做瞭準備。果然，1969年湖南、湖北發生瞭大的洪水災害。
我們在此並不想證明《周易》的真正價值，因為我們根本證明不瞭，而是想借《周易》來說明人類的文明起源問題。以上所舉的例子，基本上都超出瞭現代科學瞭解的范圍，而這些文明的成果絕大多數找不到來龍去脈，像《周易》、中醫、經絡、針灸等等，它在人類文明初期就已經存在，按照一般道理，當時的人根本不可能發明它。因此我們有必要承認，在我們這代文明之前（文字發明以前），地球上曾經存在過一種高度發達的文明。但是這種文明卻在一次巨大的災難中失去瞭，那就是大洪水。大洪水不但毀滅瞭地球海拔1100米以下的北半部居民，同時也淹沒瞭第1代地球人辛辛苦苦學習來的高度文明。從高山上走下來的牧羊人們，他們雖然得到瞭上一代文明的殘毀部分，卻不能將它原樣發展下去，而這批成果就包含中國上古時期以《周易》為中心的一系列文明。“中介文明”的觀點，是我們立足於中國古代文明成果，為解釋包括印度在內的整個東方文明體系，而提出來的本書第4個重要假設，它是相對於現代“物質文明”而言的。當然，這樣的劃分僅有方法上的意義，因為如果不這樣劃分，我們就無法分析“中介文明”特點。因此，作者申明，在此我們沒有有意批評任何一種文明的企圖，所有的分析都是善意的，目的是為瞭更好地讓人瞭解已經丟失的一種文明存在的價值。
客觀地說，對於人類留存下來的遠古文明的意義，人類對它們的研究是越來越少，當現代科學產生之初，為瞭樹立一種權威，我們基本上是把遠古文明當成來對待的；當現代科學產生以後，由於我們過分局限於自己發明的方法和理論，並以此來作為衡量一切的尺度，因此在有意無意之間，排斥瞭遠古文明；從80年代開始，世界上形成瞭一股文化的回歸熱，從不同的角度關心遠古文明，但是由於認識、方法上始終沒有突破，使這股回歸熱到目前情況已經徹底失去瞭目標。
如果我們可以再往前推論，實際上人類從一開始就沒有很好認識遠古文明。從目前情況留下的古代文獻中，我們可以明確地感覺到，從有文字記載歷史以來，人類在進入這種文明的時候就顯得十分盲目，以中國為例，《周易》乃遠古文明的總綱，但中國人在一開始解釋《周易》的時候就很混亂，一部《周易集解》薈萃瞭歷史上一些有創見性的認識，但分歧之大卻是有目共睹的，更重要的是，這些註釋讓後人讀不懂，尤其是對《易》理部分，至今沒有明確、統一的認識。後來的學者們，由於對《易》理認識不夠清楚，因此無論是從哲學、社會學、、民族學、文學等方面入手，隻能是越解釋距離《周易》的本質越遠。到今日，實際上我們對《周易》的瞭解與古代並沒有本質上的差異，古代人不懂，我們照樣不懂。
為什麼會如此呢？原因就在於我們現有的文明結構是建立在什麼論點的基礎之上，也就是說，在於我們以什麼樣的目光看待眼前的世界。
追求對自然的總體認識，是人類根深蒂固的潛意識，積6000年的文明成果，我們發展起一套對自然認識的方法和理論，經驗告訴我們，這套方法和理論是行之有效的。它簡單明瞭，直截瞭當地針對我們一切物質需要。6000年來，我們在這樣一套方法和理論的指導下，取得瞭意想不到的成就。但是，如果我們提一個問題：我們今日對世界的認識方法和理論是唯一正確的嗎？看來定論未必容易下。從哲學的角度看，我們今日認識世界的方法僅僅是無數方法當仔的一種而已，也就是說，我們僅僅從一個角度、一個側面認識瞭世界。
那麼，我們今日是如何來看待眼前的世界呢？盡管哲學上的分歧有許多，但有一點是基本可以肯定的，我們是站在“世界是物質的”這樣一個角度來看待世界的，這就是我們對世界的基本看法。由於有瞭這樣一個看法，我們積6000多年的知識積累，建立起一套文明的結構，例如，目前情況世界上一共約有2400門學科，但這些都是以物理學為基礎的。甚至，在人文科學裡也要遵守物理學的法則，比如，現代哲學觀點的提出就是以物理學取得的成就為基礎的。當我們從“世界是物質的”的觀點去看待自然的時候，我們會自然引出許多相關的觀點，比如，“人定勝天”的觀點等等。建立在這種觀點之上的文明，我們把它稱為“物質文明”。
那麼，除瞭“物質文明”的方法，是不是還存在其他認識世界的方法和角度呢？回答是肯定的。但這種方法究竟在哪裡呢？我們認為，這種方法本來早已存在於人類的文明之中，隻是我們沒有認識到而已，那就是遠古文明的方法，這要從遠古文明認識世界的角度談起。
為瞭方便起見，也為瞭對比地進入我們將要討論的問題，我們從兩種文明中各自取出一門學科進行對比，從“物質文明”中我們選擇瞭西醫學，從東方的遠古文明中我們選擇瞭中醫學。
西醫學是建立在人體解剖學基礎之上的醫學，它的研究思想及方法依然離不開現代物理學的范圍。從這種理論和方法出發，西醫將人看成一個純物質的東西，就像一架工業社會的機器一樣。因此它在治療的思想、方法上，也采取用物質文明改造世界的方法，與修理一架機器基本相同，心臟損壞瞭可以換一個人造心臟；闌尾發炎瞭，可以割掉；對待一個腫瘤，既可以用手術刀切除，也可以用放射線殺死。這種方法與對待一輛破舊腳踏車、一架破機床差不多沒有兩樣，腳踏車的鏈條斷瞭，可以接上一節，機床的電機壞瞭，可以換一個新電機。
我們承認，隨著科學技術的進步，西醫“修理”人的水準也在日新月異。讓我們來設想一下：再過100年，那時人們可以制造、“克隆”出許多精美的人體器官，像人造心臟、人造肝、人造胃等等，也可以人造肌肉、骨骼、血管，甚至可以造出與光纜相似的神經傳感系統。到那時，一個人肯定會在這些輔助技術下活得更長久，假如他可以活上300歲的話，而在這300年裡，今日換一個人造心臟，明天換一個人造肝，後天換一個人造手臂，大後天換一嘴人造牙……這樣不斷換上300年，那麼，這是一個什麼東西呢？他還是個人嗎？人們肯定要發明另外一個詞來形容這種工業化的大怪物，也許人們會稱他為：工業集成化的類人高級機器。多麼可怕！到那時，我們這個社會還叫人類社會嗎？
從西醫的治療思想及方法中不難看出，西醫學與現代物質文明的總思路是相同的，無處不體現能量與能量的對抗、物質與物質的交換，病毒入侵，這是物質與物質交換的一種方式，各種抗菌素則是能量與能量對抗的顯示。如果將西醫學的指導思想概括一下，那麼隻有三句話，即生存與毀滅，征服與被征服，戰爭與和平。由此可見，西醫學著眼點是人的物質方面，它是純粹的“物質醫學”，體現的就是當代物質文明的普遍原則。
因為西醫學離我們很近，大傢在生活中的感觸都很深，在這裡我們就不用多費筆墨瞭。
中醫學號稱中國的第5大發明，在世界醫學裡獨樹一幟。與西醫相反，中國的中醫完全走的是另外一條路，它從來就不主張生存與毀滅，征服與被征服，而是從另外一個角度切人人體與疾病的關系當中。
中醫十分重視人與自然的關系，《黃帝內經》講到疾病時總離不開氣候、季節、周圍自然環境等因素。中醫意義上的人；並不完全指肉體的人，而多指精神方面的人，強調思、憂、恐。喜、懼等等內在精神因素與疾病的關系，《素問·舉通論》說：“百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣上，思則氣結。”故有“思傷脾”、“恐傷心”、“憂傷肺”之說，中醫的藏象五神也是指神、、魂、魄、意、志，指的就是人的情緒、思想、意念、心理等精神的東西。
比如說，中醫的所有理論都是以“氣”為中心展開的。中醫認為，“氣”是生命的本源，陰陽五行是“氣”的運動形式，五運六氣是天地的“氣”化，藏象五神是人體的“氣”化，病因病機在於“氣”化的失調，治療在於調理“氣”機。而中醫講的“氣”，不論從哪一個方面講，它都不像是物質性的東西，而是類似靈魂一樣精神的東西。因此，我們可以推測，中醫主要是以精神體為服務對象的醫學，方法在於協調精神體與肉體之間的關系。
在這一基本理論之下，中醫的治療思想和方法不是征服與毀滅，而是調和與平衡，它的最高原則不是把侵入的病毒殺死，而在於陰陽平衡下的轉化。因此，中醫特別講究養氣、調氣、理氣，盛則泄之，虛則補之，寒則熱之，熱則寒之，促使陰平陽秘，補偏救弊。
由此可見，中醫學的著眼點不在人的物質方面，而在人的物質與精神相互關系的方面，它的突出作用在於溝通物質肉體與人類精神的資訊，起到中介調和的作用，因此我們把中醫稱之為“中介醫學”。
現在我們來綜合一下，西醫學由於體現著物質文明的普遍原則，我們將它稱為“物質醫學”；中醫學則與西醫相反，它是站在物質肉體與精神之間，因此，我們把它稱為“中介醫學”。如果世界是由物質及精神構成的，那麼，我們就可以看出中醫在自然層次上所處的位置，物質（西醫）——（中醫—中介）——精神。
如果說“世界是物質的”哲學觀點，導致瞭西醫的產生，那麼導致中醫產生的基本哲學觀點又是什麼呢？雖然我們目前情況還不清楚，但有一點是可以肯定的，瞭解物質結構的人才可以發明西醫學，同樣，隻有瞭解瞭物質和精神兩方面結構的人，才可以發明中醫學。因此，不論從哪一個角度出發，促使中醫學產生的理論要比促使西醫學產生的理論高明。
必須註意的是，中醫中介的特點，並不是它單獨具有的，它是中國遠古文化大系裡的一個分支而已，正如同西醫代表著物質文明的普遍原則一樣，中醫中介的特點也代表它所屬的那個文明體系的普遍原則，即東方文明的普遍原則。醫者，《易》也，《易》為《易經》，它是中國古代文化的總綱，因此整個東方文明也可以稱為“中介文明”。實際上，隻要我們稍加註意就會發現，以《周易》為中心的所有文化形式，都帶有中介的特點，中醫是中介的，氣功是中介的，針灸是中介的，中草藥的原理也是中介的，道傢關於人的一切理論也都是中介的，巫術、占卜、相面等等都是中介理論的具體操作方法。
Q3：算命看掌紋是看那隻手的？
你直接輸入一下英文字母a~z你就會發現規律的,嘿嘿
Q4：男人算命到底是看左手還是右手，一般都是男左女右的，可是有的人又說右手是後天的，左手是先天的，到底是
左手
Q5：，算命，為什麼還有那麼多人相信，到底能算對多少是真實的呢？有時候他們能說出真實情況，是為什麼？
他們那些都是從別人嘴裡聽見瞭你的那些事情假裝不知道做做樣子說出你的事情讓你相信他啊
Q6：為什麼算命的 說的都很準？他們怎麼知道的呢？
你這麼說就不對瞭，懂命理的人知道自己的命，橫發橫破這句話你聽過沒？如果你前面是深淵你會往裡跳嗎？有錢不一定是好事，平淡是福你聽過沒？學易之人不會總是想著發財或者成名什麼的，那些隻不過是虛幻的，過眼雲煙罷瞭。。。生不帶來死不帶去這話你也聽過吧。。。不要把中國文化看的那麼低。。中國的古文化是最牛的，恐怕你你瞭解就不會相信我的話。。你接觸一下《易經》這本書吧。。相信對你很有幫助的。。。不要拿外國的科學衡量中國的古科學，中國的古天文到現在為止還是在世界上最牛的。。。拿醫傢的說吧，經絡，外國人拿來研究，研究出瞭什麼？隻不過是一條一條紅色的“路線”罷瞭，在中國的卻是可以看出你到底出有啥毛病，也能用來醫治。。。別不合理就說成是假的，世界上還有好多事是科學無法解釋的，但不代表他不存在。。。