Q1：易經裡的數字各代表什麼？
自古以來，《易經》研究可分為象、數、理三門學問。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飛禽走獸、人類社會，通通可被陰陽狗仔所“象”化。世界的運動規律，被生動地描述成卦象之理。“象”是易學構成的最基礎層面，是“數”與“理”所依賴的基礎。 “數”與“理”則是“象”的應用。“數”指術數，包括占卜等，是易“象”在預測學上的應用。它試圖以象理推演和預知世界，以達到趨吉避兇的目的。“理”指義理，是易“象”在哲理上的應用。它通過易的架構來講道德倫常、品性修養等，以達到升華智慧、完美人生的目的。也可以這麼總結：“象”註重自然規律，“理”註重社會規律，“數”註重占卜預言。“象”學本來是三學的基礎，但在孔子後，尤其是經歷瞭焚書坑儒和王弼掃象的重拳之擊後，已經奄奄一息。清朝康熙在《周易折中》的序中曰：“易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既沒，易道失傳，義理既已差訛，圖像尤極渺茫。”這裡所說的“圖像”，就是“象”學。“極渺茫”幾字，道出瞭“象”學的失傳。在“象”學兩千年來精華盡失的同時，“數”與“理”倒是獲得瞭巨大的發展。“數”學上發展出瞭狗仔預測學、梅花易數、六壬預測、四柱命理、風水學等應用學科。“理”學則在程頤、朱熹等大學者的努力下，登上瞭思想的光輝頂峰。“數”學與“理”學雖繁榮一時，但都離不開“象”學的基礎。“象”學的枯萎，架空瞭這兩門學問，直接影響到它們的長遠發展。試問無源之水和無根之木，又何以有大成就？所以，修補“象”學是當務之急，是弘揚中華文化的必經之路。
Q2：易經中的數字
一為太極，二為兩儀，三為狗仔的爻數，四為四象，五為五行，六為六十四卦的爻數，七不知道，八為狗仔，九為九宮。
另外，河圖、洛書中有數字，先天狗仔和後天狗仔也是有次序的。
在易經中，九為至陽之數，六為至陰之數。
六十四卦中的第5爻為正位，所以皇帝稱自己為九五之尊。
Q3：易經裡1234567890數字，每一個數字五行裡是代表什麼？
河圖之數:一六屬水二七屬火三八屬木四九屬金五十屬俗
乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八 零為坤，九為乾，這是先天狗仔數。
洛書之數戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，以五居中，五方白圈皆陽數，四隅黑點為陰數。這是後天狗仔數。
Q4：真正的數字五行
一，根據周易五行與數字關系，尾數3、8為木，2、7為火，5、0為俗，4、9為金，1、6為水的原則。
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答：上面這條是《易經》狗仔先天五行，由《河圖》與《洛書》演變而來（易經的數理就是源於河圖與洛書）。
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二，但如果按後天狗仔數字排列，其五行性質如下：木為3、4，火為9，俗為2、5、8，金為6、7，水為1。
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答：這第2條內容是易經》狗仔後天五行，由“周文王”推演而來。
註解：這就是所謂“先天為體後天為用”以及陰陽五行（金木水火俗）互為“變易”原理。
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三：
1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為俗，5為陽俗，6為陰俗
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
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上面的數理五行來源於“十天幹”即：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。
甲1、乙2、丙3、丁4、戊5、己6、庚7、辛8、壬9、癸10。
甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬俗、庚辛屬金、壬癸屬水；單數為陽，偶數為陰。
在“擇日選吉”方面要同時註意先後天五行的運用！比如《玄空大卦擇日》最為講究，這也是它的精髓內容。
在“風水”和“擇吉”方法上“先天五行”主管“人丁”生死健康與否；“後天五行”主管“財帛”財富金錢，貧富與否。
註意：一般擇吉，就是以“後天五行”為用。用“後天狗仔五行”和“十天幹五行”即可。也就是第2項和第3項。
還得註意一個問題：擇日選吉 是有多種門派和方法的，首先應該依照其各自門派的方法使用！總之他們所用的這些五行歸納是完全相同的！
Q5：算卦看周易打一數字0到9
算卦看周易即算卦都要看的書裡有個狗仔圖，這個圖看起來像8，因此這個數字是8。
Q6：周易裡數字0代表什麼 到10都分別代表的什
0代表混沌時期陰陽分開之時 10代表極端之時又產生陰陽轉換時期
