Q1：夢見手上好多泥光著腳在清水裡洗不幹凈？
他運氣好
Q2：夢見在大水裡洗衣服,還沒洗完,大水就很越來越遠瞭是什麼征兆？
大體的格局是定瞭的，改變不瞭。你可以在玄關上做做文章，找個懂的人幫你做個子孫玄關，並在傢裡適當的擺設旺丁的風水用品。在子孫宮方位設置相應的佈局，應該可以適當調整過來，但還是敵不過大局的。
Q3：夢見目已用手洗衣服沒有用幹凈水沖洗
去長春觀
首先是供品。如果在傢裡的神龕前祭拜，就要準備供品。供品不在於價格大小，品種多少，隻要清潔和心誠。一般是三杯茶酒，幾件幹果，還有應時的菜肴。香燭點燃以後，虔誠跪拜,心中默默祈願。如果在道教宮觀中祭拜太歲，一般供品都由宮觀統一置備，自己可以不必攜帶。
其次是程式。在元辰殿裡祭拜值年太歲和本命太歲。先要上香祭拜眾星之母鬥姥神（有的道觀在元辰殿中供奉玄天上帝）然後上香祭拜值年太歲，再上香祭拜自己的本命太歲，在跪拜時，都要默默懺悔自己所犯的過錯，祈求太歲神護佑自己在本命之年或者相沖之年健康平安，來年順利選擇往大廟參拜：通常到供奉有太歲神的道教宮觀進行。進大歲廟和進普通的廟的拜祭方式略有不同，如欲到大歲廟宇拜太歲，首先到廟外請一份太歲衣包，太歲衣包的作用有如一份表格，要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面，以知會太歲應保佑哪一人。首先然後先向六十太歲的統領上香；其次向該年太歲上香（2011辛卯年的太歲為范寧大將軍）；再向自己出生年所屬的太歲上香（大廟設有六十太歲一覽表）；最後將太歲衣化掉。另外，可在由宮觀擇定的吉日參與集中舉辦的拜太歲道場，如不參加道場也可提前登記，餘下的事情交由道士們代為辦理，這樣既省事又方便。據說參加道場的方式由於有專業道士指點，拜太歲效果更佳。
2、選擇往普通廟宇參拜：由於某些地方沒有專門的太歲廟，可到附近的廟宇參拜，門外如果沒有正式的太歲衣出售，可用壽金（拜神金紙）代替；在壽金上寫上自己的名字及出生年、月、日，壽金數目按自己的歲數多少而定；向廟中的太歲上香參拜；將預備好的壽金放到屬於自己年歲的太歲像下（可請廟中的工作人員代勞）；如廟中沒有設太歲神像，可於其主神像（觀音、佛祖等）面前參拜；最後化掉其餘衣紙。
3、選擇在傢中自行拜祭：不論太歲廟廟或普通的廟，新春前後總是人頭湧動的，假如不想往廟宇參拜，亦可選擇在傢中自行拜太歲，俗語稱為“拜當天”。首先在紅紙上寫上該年的太歲資料，以2011辛卯兔年為例，可寫上“辛卯年當年太歲之位”或“辛卯年封齊太歲位”；將紅紙放在傢中的神明（如觀音、關帝）旁邊；以六色果（六款水果）及齋菜等作供奉，誠心地祈福許願；最後將衣紙化掉。
我們提醒註意：
1、不論你用哪種方法，隻要誠心拜祭，太歲便會保佑你。至於最適當的拜太歲日子當然是農歷正月初八的吉時，而帶去供奉的物品不需有肉，隻需簡單的香燭及水果即可。
2、講究的話，到寺廟參與拜太歲的朋友，除拜值年太歲之外，還要拜自己的本命太歲。不同出生年份的人拜不同的本命太歲，具體可詢問寺廟內專業道士。
Q4：夢見自己踩一腳臟水但馬上用自來水沖洗幹凈瞭什麼意思？
你好，做夢是非常正常的現象，你這個夢寓意吉祥。其實在夢裡可能會出現非常多離奇古怪的事情，不用太在意，醒來大部分都會忘記，最重要的是過好當下就好。
Q5：周公解夢是什麼意思？
周公解夢
開放分類： 文化、風俗、歷史、解夢、夢
夢，是窺探內心的一面隱秘之鏡，是另一種虛幻卻真實的人生體驗。正如莊周夢蝶，我們常常會被奇異怪誕的夢境所震驚，並感到迷惑。它意味著什麼？它在暗示些什麼？夢是竊聽自己潛意識和意識相互交流的機會。它為人們打開瞭通往自我整合的大門鑰匙
《周易》是我國最早的卜筮專著。它以特殊的體系和表達方式，為我國術數學的建立奠定瞭牢固的基礎。《周易》產生的年代, 過去許多學者一致認為是在商末周初, 由於商末周初時的卦有數字卦和畫卦兩種, 基本上可以確定《周易》誕生的年代, 最早隻能在周昭王之後, 或西周中晚期, 而絕不可能是在商末。
《周易》記載的八八六十四卦，是在商周的數字卦及畫卦的基礎上產生的。構成易卦的基本符號有兩個：“—”和“–”，是我國迄今發現的第1部帶有繇辭的卜筮書。
現在通行的周易包括兩個部分。第1部分稱為易經, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辭、爻題、及爻辭。第2部分稱為易傳, 包括彖、象、系辭、文言、說卦、序卦、雜卦七個題目十篇文章。
周易六十四卦的排列順序有三種, 一是現通行本的順序, 一是京房易傳的八宮順序, 一是長沙馬王堆三號墓出俗的周易順序。
通行本周易順序, 古人有一歌訣:
乾 坤 屯 蒙 需 訟 師, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 謙 豫 隨, 蠱 臨 觀 兮 噬 嗑 賁；
剝 復 無 妄 大 畜 頤, 大 過 坎 離 三 十 備。
咸 恒 遁 兮 及 大 壯，晉 與 明 夷 傢 人 睽；
蹇 解 損 益 夬 姤 萃，升 困 井 革 鼎 震 繼；
艮 漸 歸 妹 豐 旅 巽，兌 渙 節 兮 中 孚 至；
小 過 既 濟 兼 未 濟，是 為 下 經 三 十 四。
Q6：周公解夢是什麼？
關於夢文化與解夢
每個人都要做夢，夢之與人猶靈魂之與人，與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。隻要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，隻是夢的內容有所不同而已。
夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術數史上，很難發現解夢之術，列於此，隻因夢文化在民間甚為流傳，並能從夢中預測吉兇。
古人根據夢的內容不同，把夢分為以下十五類：
直夢 即夢見什麼就發生社麼，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你與朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。
象夢 即夢意在夢境內容中通過象征手段表現出來。我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。
因夢 由於睡眠時武官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，此即因夢。
想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常所說“日有所思，也有所夢”即想夢也。
精夢 由精神狀態導致的夢，是凝念註神所作的夢，使近於想夢的一種夢。
性夢 是由於人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態度。
人夢 人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。
感夢 由於氣候因素造成的夢為感夢。即由於外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢 時乃四時，由於季節因素造成的夢為時夢。“春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也”
反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃梁美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》,說盧生在夢中享盡瞭榮華富貴,醒來時,蒸的黃粱米飯尚未熟,隻落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。
籍夢 也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預告吉兇禍福。
寄夢 就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是由於人們之間的感應而形成的夢。
轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。
病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度來講，是由於人體的陰陽五行失調而造成的夢。
好兄弟夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。好兄弟夢多是由於睡覺姿勢不正確，或由於身體的某些病變而造成的夢。
我國古早的夢占文化是在古代科學技術不發達的情況下對夢的研究成果，明代崇禎年間的《夢林玄解》是夢學中的集大成者，是現代研究夢學不可多得的寶貴資料，在民間流傳深廣的《周公解夢》也是我們研究夢學的資料之一.